加密数字货币交易所-《论语》详解：给所有曲解孔子的人-子曰：民可，使由之；不可，使知之

子曰：民可，使由之；不可，使知之。

杨伯峻：孔子說：“老百姓，可以使他们照著我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。”

钱穆：先生說：“在上者指導民眾，有時只可使民眾由我所指導而行，不可使民眾盡知我指導之用意所在。”

李泽厚：孔子說：“可以要老百姓跟著走，不一定要老百姓知道這是為什麼。”

詳解：

這是《論語》裡最困難的章節之一了，該章早成了所有批孔者最大的口實，而所有孔之FANS，又無力反駁，只能用時代局限之類的廢話來支吾。以上三人以及通常所依據的斷句都是“民可使由之；不可使知之。”另外還有一種斷句“民可使，由之；不可使，知之。”稍微把孔子從所謂的愚民控告中引開，用所謂的教化方式來解釋，為孔子進行所謂的開脫。前一種是用“齊模式”來污蔑孔子，后一種是用“魯模式”來污蔑孔子，而孔子早說過，“齊模式”、“魯模式”都不是“聖人之道”，所謂“齊一變，至於魯；魯一變，至於道”，但所有曲解孔子的人，都是用孔子所反對的“齊模式”、“魯模式”來曲解孔子，這就是歷史的真相。

正確的斷句應該是“民可，使由之；不可，使知之。”這裡，“由”是上一章中“蹈行、踐履”的意思，“知”就是上一章中“聞、見、學、行”“聖人之道”的智慧。上一章說“由知、德者，鮮矣“，本章就是順此而來。“可”，不能如康有為解釋為“許可”等將孔子西方民主化，用民主化的謊言來改造孔子是荒謬的。正確的意思是“適合”，所謂“適合”，就是適合於當下的位次。“民”，眾萌也，民眾是一切現實道路的源泉。當某種位次適合於當下民眾的現實，就“使由之”，“使之由”的倒裝；當某種位次不適合於當下民眾的現實，就“使知之”，“使之知”的倒裝。“使”，“放縱、任性”，讓民眾充分發揮他們的潛能、智慧。

明白了上一章的，這一章就很簡單了。“聞、見、學、行”“聖人之道”的所得，是所有人的，而不是某些所謂精英的，“由”、“知”，最終都來自於民、歸之於民，而民眾的創造力是無窮的，民眾的智慧也是無窮的，要“使之”，“放縱、任性”他們，放任他們去揮灑他們的潛能與智慧，這樣才是真正的“聞、見、學、行”“聖人之道”，才會有“聞、見、學、行”“聖人之道”的所得。孔子這一章，兩千多年來被曲解不斷，對比一下本ID的解釋，就知道那些無論反孔還是挺孔的人的無恥與下流了。

纏中說禪白話直譯

子曰：民可，使由之；不可，使知之。

孔子說：民眾當下適合的，放任民眾去蹈行、踐履；民眾當下不適合的，放任民眾運用智慧去創造、創新。 **$TANSSI **$AIN **$ICNT **