2028“نهاية العالم بالذكاء الاصطناعي” التاريخية والردود عليها

توقع الذكاء الاصطناعي ليوم القيامة في 2028 هو العصف الذهني المثالي، لكن الاقتصاد الحقيقي نظام فوضوي للغاية. لقد أثبت التاريخ مرارا أنه عندما تكون الرؤية المستمدة من المنطق متطرفة جدا،غالبا ما يستهين الأنبياء بقدرة البشر على التكيف التي تبدو غير فعالة لكنها مرنة.

في كل لحظة تاريخية، لا يوجد نقص في الفنانين المشهورين الذين يتطلعون إلى المستقبل: “الإمكانيات الاقتصادية لأحفادنا” لكينز عام 1930، وكتاب راسل “في مدح الكسل” عام 1932، و"يجب أن نحذر" لسولو عام 1987. وكتاب جريبر “عن ظاهرة الوظائف السخيفة: نظرية العمل” عام 2013، يثبت علماء الاجتماع في قمة معبد الحكمة البشرية هذا:في مواجهة التغيرات التكنولوجية الكبرى، غالبا ما يعرف البشر القليل عن مسار التنمية المستقبلي للمجتمع.

يعد عام 2026 عاما حاسما لفهم كيف يؤثر الذكاء الاصطناعي على الاقتصاد الكلي، وفي عملية “النظر إلى الأمام”، يجب أن توضع الأحكام الذاتية في أسفل المنطق، وهذا أيضا سبب مهم في جاذبية “أدبيات العالم القاحلة للذكاء الاصطناعي في 2028” - جريئة، لكنها “أبيض وأسود”.

ومع ذلك، نحن مندهشون من انتشار التشاؤم الناتج عن هذه التجربة الفكرية “شبه المفتوحة”. يجمع هذا التقرير بشكل رئيسي بين “النظرة التاريخية” لأربعة علماء اجتماع ذكروا أعلاه، ويعيد التفكير في توقع الذكاء الاصطناعي ليوم القيامة في عام 2028 من منظور العلوم الاجتماعية بشكل واسع.

صحيح أننا قد نعيش “لحظة مغالطة اللوديت” في القرن الحادي والعشرين، لكن على الأقل عند النظر إلى أكتاف هؤلاء العمالقة، لا نرى سببا للتشاؤم المفرط بشأن عصر الذكاء الاصطناعي، أي أنه لا يمكننا التقليل من قدرات البشر التي تبدو غير فعالة لكنها مرنة فعليا.

1. جون كينز - “إمكانية اقتصاد أحفادنا”: الرغبة البشرية التي لا تنتهي

بشكل أساسي، تدعو توقعات كينز الاقتصادية لعام 1930 لأحفادنا وتوقعات يوم القيامة للذكاء الاصطناعي إلى نوع من “الحتمية التكنولوجية”.

استنتج كينز في عام 1930، بناء على الفائدة المركبة والتقدم التكنولوجي، أنه بحلول عام 2030، سترتفع مستويات المعيشة بمقدار 4-8 أضعاف، ولن يحتاج البشر للعمل سوى 15 ساعة في الأسبوع. وهذا مشابه جدا لنظرية سيتريني حول الذكاء الاصطناعي ليوم القيامة، التي تقول إن الذكاء الاصطناعي سيتولى معظم الوظائف، مما يؤدي إلى بطالة جماعية (وأزمة اقتصادية محتملة).

لكن هذا الحتمية التكنولوجية تقلل كثيرا من مستوى توسع الرغبة البشرية. عندما يتم تلبية الاحتياجات الأساسية، يخلق البشر احتياجات جديدة وأكثر تكلفة وأكثر “هدرية”.**على الرغم من أن الذكاء الاصطناعي قضى على “الحياة القديمة”، إلا أن الرغبات البشرية ستملأ الفراغ فورا.**تم إنشاء آلاف “الأنشطة الجديدة” التي لا نستطيع حتى تسميتها الآن — قد يكون الدمار عظيما، لكن سرعة وحجم الخلق لا ينتهي أبدا.

وجهة نظر نظرية يوم القيامة للذكاء الاصطناعي تعكس أشهر فقرات كينز في النص: "عندما تحل المشاكل الاقتصادية، سيواجه البشر أكثر المشاكل واقعية وأبدية منذ ولادته: كيف يستخدم أوقات فراغه؟ "(وهكذا، ولأول مرة منذ خلقه، سيواجه الإنسان مشكلته الحقيقية والدائمة - كيف يستخدم حريته من الهموم الاقتصادية الملحة، وكيف يشغل أوقات الفراغ…)

ومع ذلك، يجب أن نواجه أن مئة عام قد مرت، وأن الغالبية العظمى من الناس لا يدركون عموما معنى الترفيه مثل براندت راسل، ولا لديهم المزيد من الترفيه، لكنهم نجحوا في إبقاء أنفسهم مشغولين من خلال “أعمال الهراء على طريقة ديفيد جريبر” و"تحسينات الاستهلاك على طريقة جون كينز".بعض العمال يعملون حتى 15 ساعة “يوميا” بدلا من “أسبوع” – وكل ذلك في ظل زيادة كبيرة في الإنتاجية.

بعبارة أخرى، نحن لا نشكل المزيد من “القدرة الموضوعية” للإبداع، بل نستثمر أكثر من أجل الإنجاز التالي. استنادا إلى ذلك، يعتقد توقع يوم القيامة للذكاء الاصطناعي في عام 2028 بشكل أساسي أن البشر سيتوقفون فجأة عن التقلب.الجلوس ساكنا والاستمتاع بالترفيه (بشكل سلبي) لا يتماشى مع منطق التطور الاجتماعي.

ردا على ذلك، كتب أمارتيا سين، الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد عام 1998، “النظر إلى التنمية بحرية”:“الحرية” و"العدالة" ليستا رفاهيات التنمية الاقتصادية، بل هما القوة الدافعة الأساسية والهدف النهائي للتنمية الاقتصادية- إذا حرم الذكاء الاصطناعي البشرية من “الظروف الاقتصادية” و"الفرص الاجتماعية" بطريقة تدمرها أولا، فسيكون من الصعب على استمرار هذا التطور بسلاسة.

2. برانت راسل - “نشيد للترفيه”: الترفيه هو “أصل حضارة” وليس “عبئا سياسيا”

“في مدح الكسل” يشبه أكثر مبتكر تنبؤ الذكاء الاصطناعي بيوم القيامة في 2028، لكن النبرة معتدلة نسبيا. بصراحة، يصف سيتريني ما كان سيحدث لو لم يستمع إلى راسل في “عصر الذكاء الاصطناعي”؛ لكن الحقيقة هي أنه في العقود القليلة الماضية، لم يتقدم العالم أبدا وفقا لافتراضات “أنشودة الترفيه”، بينما شهدت مستويات المعيشة البشرية قفزة نوعية.

يشترك راسل وسيتريني ريسيرش في نفس الأساس بأن التقدم التكنولوجي قلل بشكل كبير من ساعات العمل اللازمة للبقاء.

يقدم “أنشودة للترفيه” تجربة فكرية: افترض أن مصنعا ضاعف كفاءته الإنتاجية من خلال اختراع تكنولوجيا جديدة. يعتقد راسل أن على الجميع خفض رواتبهم إلى النصف، ثم يحتاج كل شخص فقط إلى العمل 4 ساعات يوميا. ومع ذلك، الواقع الذي نراه هو أنه خلال العقود القليلة الماضية، كان الرد الشائع هو تسريح نصف العمال أو إبقاؤهم يعملون لمدة 8 ساعات، مما أدى إلى فائض القدرة الإنتاجية والتقلبات المالية والبطالة.

جوهر اتخاذ القرار في العالم الحقيقي هو أن البشر مقيدون بقيود أخلاقية قديمة مثل “العمل فضيلة”، مما يؤدي إلى عمل نصفهم بشكل مفرط والنصف الآخر عاطلين عن العمل وجائعين. ومع ذلك، فإن نظرية يوم القيامة للذكاء الاصطناعي قلقة جدا. فتحت نظام التوزيع الحالي، الأشخاص الذين يفقدون وظائفهم لا يكتسبون “الترفيه”، بل يفقدون “القوة الشرائية” - فالترفيه هو “عبء سياسي”، والديون الاجتماعية السيئة الناتجة عن البطالة السلبية يجب التعامل معها بضرائب شبيهة بالذكاء الاصطناعي كدخل.

ومع ذلك، فإن الترفيه هو “أصل حضارة” وليس “عبئا سياسيا”، ويمكن للتقدم العلمي والتكنولوجي أن يحرر الإنسان من العمل البدني والذهني التافه، وسيتحول الترفيه إلى إبداع وعلم وفن.

المجتمع البشري هو نظام “إنتروبيا”، والمجتمع ليس آلة يمكن برمجتها - في مواجهة معدل البطالة البالغ 10٪ في عصف ذهني “يوم القيامة الذكاء الاصطناعي”، لن يجلس النظام السياسي مكتوف الأيدي وينهار.**بدلا من ذلك، سيتم تحوطه من خلال التوسع المالي أو تقصير ساعات العمل القانونية (مثل يوم العمل الذي يمتد لأربعة أيام)،**هذا التنظيم العفوي يتجاهله الحكم القيامي.

علاوة على ذلك، فإن مساواة تراجع مشاركة العمال مع الفوضى المؤسسية وتقلص الطلب هو تفكير نموذجي ل"العمل هو البقاء".إذا أعيد بناء علاقات الإنتاج القائمة وانهارتها، فليس ذلك خطأ الذكاء الاصطناعي بالكامل، بل هو الانفصال بين “بقايا العمل الأخلاقية” (أي كلما عملت أكثر، حصلت على المزيد) والإنتاجية الحديثة.

نهاية العالم التي يخشى الجميع من الذكاء الاصطناعي لا يمكن تصورها في نظام توزيع غير متساوي للعمالة - مما يرسخ معنى الإنسانية والاستقرار الاقتصادي في البعد الواحد من التوظيف (توفير العمالة).

بالطبع، لكل من “نظرية الترفيه” ونظرية يوم القيامة للذكاء الاصطناعي مشاكلهما الخاصة: راسل يقلل من أهمية المنافسة من أجل تطور الإنسان، وسيتريني يبالغ في تقدير الاختراق الفوري للتكنولوجيا في الهياكل الاجتماعية - وكل ذلك يعني أن الهياكل الاجتماعية أكثر مرونة مما كان متوقعا.

3. روبرت سورو - “مفارقة سورو”: علاقات الإنتاج لها جمود

“من الأفضل أن نحذر” هو موضوع هجوم من AI في يوم القيامة. وبسبب وجود “مفارقة سولو” تحديدا نعتقد أن التقدم التكنولوجي يكون معتدلا عندما “نتعلم من التاريخ”. نظرية يوم القيامة تحذر أساسا من أن هذا “الاختفاء” يستمر في تراكم زخم، وبمجرد إطلاق سراحه، سيكون له تأثير كبير.

لكننا في وضع نحدد فيه جزئيا نهاية بعض نماذج الأعمال قبل أن نرى تفرد الإنتاجية - لم يعد هذا سؤالا عن الخندق، بل ما إذا كان مصدر مياه النهر لا يزال موجودا.

الجوهر المنطقي لنظرية يوم القيامة للذكاء الاصطناعي هو أن “استبدال الذكاء الاصطناعي سريع للغاية، بينما التكيف الاجتماعي بطيء للغاية، مما يؤدي إلى بطالة هائلة وتأثيرات انكماشية.” مفارقة سولو وواقع السنوات الثلاث الماضية يخبرنا.لا تزال عملية تحويل التكنولوجيا إلى إنتاجية طويلة نسبيا، وسيتم تحوط ما يسمى ب “يوم القيامة” جزئيا بسبب “تأثير التأخير الزمني”.

تأثير الذكاء الاصطناعي على علاقات التوظيف والإنتاج أقل أهمية بكثير من تأثير العوامل الكلية والوباء. في الواقع، المؤسسات ليست فقط وحدات إنتاج، بل هي أيضا ألعاب ذات اهتمامات معقدة. ربما نحن نعيش “لحظة مغالطة اللوديت” في القرن الحادي والعشرين، وبما أن الغزلان يمكنهم تدمير آلات النسيج لمقاومة استبدال الآلات، يمكننا التكهن بشكل معقول بأنه إذا تطور الذكاء الاصطناعي بسرعة كبيرة، فقد يعاني أيضا من مقاومة منهجية من بعض الصناعات.

لطالما أكدنا على تراجع قابلية المقارنة التاريخية، بالإضافة إلى معدل النمو التقليدي في منحدر الاستثمار، هناك أيضا تغير في دور الذكاء الاصطناعي: من “الأدوات المساعدة” إلى “وحدات الإنتاج المستقلة”؛ ومع ذلك، هناك جمود كبير في العلاقة بين القوة والمسؤولية في الإنتاج. وخاصة بالنسبة للشركات الأمريكية، في سياق أعلى هوامش إنتاج في التاريخ، حتى لو كانت “مستعدة للخطر في أوقات السلم”، فمن المرجح أن تفتقر إلى الحاجة الملحة للتحول.

وبعبارات متطرفة، حتى لو تغيرت علاقات الإنتاج، فإن “المشاركة البشرية” نفسها ستصبح أصلا نادرا ومصدرا للسم. لقد أدى التصنيع إلى خلق منسوجات رخيصة، لكنه أدى إلى ارتفاع الأسعار على السلع الفاخرة و"الحرفية". سيدخل المجتمع اقتصاد جديد يعتمد على “السمعة والخدمة”، وسيتحول العمل البشري من “القوة الجسدية/الحاسوبية” إلى “العاطفية/الثقة” - وسيصبح البشر المخلصون أكثر “أهمية” بدلا من “غير مهمين”.

4. ديفيد غريبر - “عمل غير معناي”: نهاية الأعمال العبثية التي لا معنى لها

حول ظاهرة الوظائف السخيفة: نظرية العمل تشكل أكثر دحض مباشر ليوم القيامة الذكي الاصطناعي:إذا كان النظام الاجتماعي نفسه يخلق العديد من الأشياء “بلا معنى” للحفاظ على الاستقرار، فإن الذكاء الاصطناعي يعمل كمحفز لعودة الكفاءة بدلا من أن يكون محفزا لانهيار الهياكل الاجتماعية.

نظرية يوم القيامة للذكاء الاصطناعي مبنية على افتراض هش: كل الوظائف لها قيمة اجتماعية ولا غنى عنها، لذا فقدان وظيفة يعادل فقدان مرساة قيمة وحق توزيع.

لكن غريبر يجادل بأن الرأسمالية الحديثة والتطورات التكنولوجية القائمة تستخدم لتحفيز المجتمع على العمل بجد أكبر (بدلا من أقل)، ويتم خلق عدد كبير من الوظائف بلا معنى. هذه الوظائف لا تنتج فعليا للمجتمع، ودور الوجود هو توزيع القوة الشرائية واستهلاك الوقت. حتى لو اختفوا جميعا غدا، لن يكون العالم أسوأ، وربما أفضل. إذا استبدل الذكاء الاصطناعي هذه الأدوار،لم يدمر “القوى الإنتاجية” للبشرية، بل فقط فجر فقاعة “التضخم الإداري”.

هذا “يوم القيامة” هو في الواقع عودة للكفاءة، وليس تراجعا للحضارة. بالطبع، بين بندول الكفاءة والعدالة، هناك حاجة إلى حكومة قوية للحفاظ على العدالة الأساسية.

من ناحية أخرى، يوفر ظهور الذكاء الاصطناعي فرصة ل “إعادة توزيعه لأسباب تقنية”، وبالمقارنة مع الوقف السابق، فإن خط البداية للعصر الذي توفره تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي “عادل نسبيا”.لقد أجبر “البطالة التقنية” التي سببها الذكاء الاصطناعي المجتمع على التحول من “التركيز على العمل” إلى “التركيز على الناس”؛ التفسير المتطرف لهذا المسار هو برنامج الدخل الأساسي الشامل (UBI).

السبب في اعتقادنا أن الذكاء الاصطناعي سيجلب “نهاية العالم” هو أننا نفتقر إلى نقاط قيمة جديدة - الذكاء الاصطناعي لا يخلق أزمة، بل ينهي الكثير من “العمل العبثي” ويكسر التصور الجماعي بأن “الجميع مشغول” (أو “العمل فضيلة”).

باختصار، توقع Citrini Research ليوم القيامة بالذكاء الاصطناعي في 2028 هو العصف الذهني المثالي، لكن الاقتصاد الحقيقي نظام فوضوي للغاية.

لقد أثبت التاريخ مرارا أنه عندما تكون الرؤى المنطقية متطرفة جدا، غالبا ما يستهين الأنبياء بقدرات الإنسان التي تبدو غير فعالة لكنها في الواقع مرنة. فقط عندما يكون هناك قدر كبير من الترفيه أن تؤهل تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي لمنافسة المساهمات الاجتماعية للثورات الصناعية الثلاث في التاريخ.

تحذير من المخاطر: معدل تطوير القدرات التقنية المتعلقة بالذكاء الاصطناعي يتجاوز التوقعات؛ أدى تصعيد الشعبوية السياسية في الاقتصادات الخارجية إلى تباطؤ أكبر من المتوقع في النمو الاقتصادي العالمي. أحدثت تقنية الذكاء الاصطناعي اختراقات مادية، وخفضت بشكل كبير تكاليف إنتاج التصنيع، وزادت الطلب على الائتمان، مما جلب جولة جديدة من تحرير الإنتاجية.

مصدر هذا المقال: شركة قوجين للأوراق المالية

تحذير من المخاطر وتحذير المسؤولية

        السوق محفوف بالمخاطر، ويجب على الاستثمار أن يكون حذرا. هذه المقالة لا تشكل نصيحة استثمارية شخصية ولا تأخذ في الاعتبار الأهداف الاستثمارية المحددة أو الوضع المالي أو احتياجات المستخدمين الأفراد. يجب على المستخدمين التفكير فيما إذا كانت أي آراء أو استنتاجات الواردة في هذا المقال تتوافق مع ظروفهم الخاصة. استثمر وفقا لذلك على مسؤوليتك الخاصة.