بورصات العملات الرقمية المشفرة - لاو تسي 《تاو دي جين》 مخطوطة ما وان دوي من كتابات مارو - 《دي داو جين》

الطريق

01 (الطبعة المعتمدة 38)

الفضيلة العليا لا تتصرف، ولهذا فهي فضيلة؛ السفلى لا تفقد فضيلتها، ولهذا فهي لا فضيلة. الفضيلة العليا لا تفعل شيئا ولا تتخذ شيئا، والفضيلة العليا تؤدي بدون أن تتوقع مقابلها؛ الخير يفعل والشر لا يتوقع مقابل؛ العدالة تؤدي والشر لا يتوقع مقابل؛ وال礼 (الآداب) تؤدي ولا يرد عليها أحد، فتمد ذراعها وتذهب إليه. لذلك، فقدت الطريق. بعد فقدان الطريق، تأتي الفضيلة؛ بعد فقدان الفضيلة، تأتي الرحمة؛ بعد الرحمة، تأتي العدالة؛ بعد العدالة، تأتي الآداب. فال礼 هو مرسى الإخلاص والصدق، وهو رأس الفوضى. المعرفة السابقة هي زهر الطريق، والجهل هو رأسها. لذلك، الرجل العظيم يقيم في الكثافة ولا يقيم في الزخرفة، يقيم في الحقيقة ولا يقيم في المظاهر، ولهذا يبتعد عن القشرة ويختار الجوهر.

02 (الطبعة المعتمدة 39)

في الماضي، من حصل على الوحدة: السماء حصلت على الوحدة لتنقيتها؛ والأرض حصلت على الوحدة لسلامتها؛ والأرواح حصلت على الوحدة لروحانيتها؛ والحمام حصل على الوحدة لامتلائه؛ والملوك والأمراء حصلوا على الوحدة واعتبروها معيارا. هذا هو السبب: أن المعدة لا تتوقف عن التنقية، وتخاف من الإفراط؛ والمعدة لا تتوقف عن السلامة، وتخاف من الانفجار؛ والمعدة لا تتوقف عن الروحانية، وتخاف من الانقطاع؛ والمعدة لا تتوقف عن الامتلاء، وتخاف من العطش؛ والمعدة لا تتوقف عن الترف، وتخاف من التواضع. لذلك، يجب أن يكون الترف هو الأساس، والاحتقار هو القاعدة. ولهذا، يقال عن الملوك والأمراء: إنهم يفتخرون بالوحدة، وليسوا وحدهم. هل هذا هو أساس التواضع؟ ليس كذلك. لذلك، يربطون الأرقام، ولا يتوقعون شيئا. لذلك، لا يرغبون في الرزق، ويقبلون القليل كأنه الكثير، ويشبهون الحجر.

03 (الطبعة المعتمدة 41، 40)

الطبقة العليا من الرجال تسمع الطريق، وتستطيع تطبيقه؛ الطبقة الوسطى تسمع الطريق، وتبقى كأنها موجودة وكأنها غير موجودة؛ الطبقة السفلى تسمع الطريق، وتضحك بصوت عال، وإذا لم تضحك، فهي لا تعتبر الطريق. ولهذا، يوجد من يقدم النصيحة، ويقول: فهم الطريق كأنه يستهلك، والتقدم في الطريق كأنه يتراجع، والطرق المستوية كأنها تتشابه. الفضيلة العليا كالغسل، والنقاء العظيم كالإهانة، والفضيلة الواسعة كالنقص، والفضيلة المبتكرة كالسارق، والصدق الحقيقي كالمحور. الكمال العظيم بلا حدود، والأدوات الكبيرة تتجنب التكوين، والأصوات العظيمة نادرة، والظواهر السماوية بلا عقاب. الطريق مخفي وبدون اسم. فقط الطريق، هو الذي يبدأ بشكل جيد ويحقق النجاح. العودة هي حركة الطريق؛ والضعف هو استخدام الطريق. الأشياء في العالم تنشأ من الوجود، والوجود ينشأ من العدم.

04 (الطبعة المعتمدة 42)

الطريق يولد الوحدة، والوحدة تولد الثنين، والثنين يولد الثلاثة. الثلاثة تولد كل الأشياء. كل الأشياء تحمل الظلام وتحتضن النور. والهواء الوسيط هو السلام.

05 (الطبعة المعتمدة 42)

ما يكرهه العالم، هو الوحدة، والفقرة، وعدم القناعة، ويطلق على الملوك والأمراء أسمائهم. لا، أحيانا يزيدونها، وتزداد سوءا. لذلك، يُعلم الناس في المساء، ويعلمون الآخرين. ولهذا، لا يُقتل الأقوياء والأبرار. أنا أعتبر ذلك تعليما للأب.

06 (الطبعة المعتمدة 43)

أكثر ليونة في العالم، يركض في أقصى الصلابة، ولا يدخل في الفراغ، وهذه هي الحكمة من أن عدم التصرف هو الأكثر فائدة. التعليم بدون كلام، والفائدة من عدم التصرف، نادرا ما يستطيع الناس الوصول إليها.

07 (الطبعة المعتمدة 44)

هل الاسم أقرب إلى الجسد؟ أم الجسد إلى المال؟ هل النجاح أو الفشل هو المشكلة؟ الحب المفرط يتطلب جهدا كبيرا، والتخزين المفرط يؤدي إلى الفناء. لذلك، من يعرف الرضا، لا يُهان، ومن يعرف التوقف، لا يخاف. ويمكن أن يدوم طويلا.

08 (الطبعة المعتمدة 45)

الكمال العظيم يشبه النقص، واستخدامه لا ينفد؛ والامتلاء العظيم يشبه الفراغ، واستخدامه لا ينضب. الاستقامة العظيمة كالساق، والمهارة العظيمة كالسذاجة، والربح العظيم كالسقوط؛ والاندفاع يتغلب على البرد، والجمال يتغلب على النار. الجمال يمكن أن يكون معيارا للعدالة في العالم.

09 (الطبعة المعتمدة 46)

عندما يكون العالم على الطريق، يركض الخيول ويستخدم السماد؛ وعندما يكون العالم غير على الطريق، تولد الخيول من الحقول. لا يوجد خطيئة أكبر من الرغبة، ولا كارثة أكبر من عدم الرضا، ولا خطأ أكبر من الرغبة في الحصول. لذلك، الرضا هو الأساس، وهو دائم.

10 (الطبعة المعتمدة 47)

لا تخرج من الباب، لتعرف العالم؛ ولا تتبع النوافذ، لتعرف طريق السماء. هذا يبعد ويقرب، ويعرف ويجهل. لذلك، الحكيم لا يسير، ويعرف بدون أن يراه، ويشهر بدون أن يفعله، ويحقق بدون أن يختاره.

11 (الطبعة المعتمدة 48)

الذي يتعلم يزداد يوما بعد يوم، ومن يسمع الطريق يزداد خفاء. والخفاء هو أن يختفي، حتى لا يبقى شيء. أن تتصرف بدون أن تتوقع، وأن لا تتوقع شيئا، هو أن تفعل كل شيء، ولكن بدون أن تتوقع. في العالم، عادة لا يوجد شيء، وإذا حدث شيء، فهو غير كافٍ. وعندما يكون هناك شيء، لا يكفي لامتلاك العالم.

12 (الطبعة المعتمدة 49)

الحكيم لا يثبت على قلب واحد، ويستخدم قلبه المليء بالمراجعة. الخير يفعل الخير، والشر يفعل الخير أيضا، وهو فضيلة؛ والثقة تفعل الثقة، وعدم الثقة يفعل الثقة أيضا، وهو فضيلة. الحكيم في العالم، يختلط، ويكون قلبه موحدا، وكل الناس يشاركون أذنيه وعينيه، وكل الحكيم يضحك.

13 (الطبعة المعتمدة 50)

يولد ويعيش ويموت. من يولدون هم ثلاثة عشر، ومن يموتون هم ثلاثة عشر؛ ومع ذلك، يستمر الناس في الحياة، وكل شيء يموت، وكل شيء يحيى، وكل شيء يموت من أجل الحياة. لماذا؟ لأنه يحيي الحياة. من يعتني بالحياة بشكل جيد، لا يخاف من السهام أو الأسود، ولا يضرب في الجيش، ولا يُصاب بالدرع أو السلاح؛ لأنه لا يملك مكانا للموت. لماذا؟ لأنه لا يملك مكانا للموت.

14 (الطبعة المعتمدة 51)

الطريق يولدها، والفضيلة تحضنها، والأشياء تعاقبها، والأدوات تتشكل من خلالها، ولهذا، كل شيء يحترم الطريق ويقدر الفضيلة. احترام الطريق، هو احترام الفضيلة، وليس هناك شيء يعلو عليها، وهي طبيعة دائمية. الطريق، يولدها، ويطيل عمرها، ويشجعها، ويعاقبها، ويرعاها، ويعيدها. يولدها ولا يملكها، ويفعل ولا يسيطر عليها، ويطيل عمرها ولا يذبحها، هذا هو السر العظيم.

15 (الطبعة المعتمدة 52)

عالم لديه بداية، ويعتبر الأم للعالم. بعد أن يحصل على الأم، يعرف الابن. ويحافظ على الأم، ولا يختفي، ويغلق أبوابه، ولا يواجه المشاكل؛ ويفتحها، ويقوم بأعماله، ولا يواجه العقبات. من يرى الصغر، يكون واضحا، ومن يحافظ على اللطف، يكون قويا. ويستخدم الضوء، ويعود إلى النور. لا يسيطر على الجسد، ويعيش بدون أن يسيطر عليه، وهو الفضيلة العميقة.

16 (الطبعة المعتمدة 53)

الخير العظيم يسيطر على الماء. الماء يفيد كل شيء ويتصارع: يسكن في أماكن يكرها الناس. لذلك، يقترب من الطريق. يسكن في الأرض الطيبة؛ ويهتم بالقلب؛ ويثق بالصدق؛ ويصلح الأمور؛ ويعمل بكفاءة؛ ويتحرك في الوقت المناسب. فقط، لأنه لا يتصارع، فلا يخطئ.

17 (الطبعة المعتمدة 54)

التمسك بالامتلاء، لا يساوي الاكتفاء. التحقق من الأمور، لا يطول. الذهب والفضة يملآن الغرفة، ولا يمكن حمايتهما. الغنى والكبرياء يسببان اللوم، والفضيلة تخلق الخير. من يعتني بنفسه، يحقق الفضيلة؛ ومن يعتني بأسرة، يحقق الفضيلة؛ ومن يعتني بالقرية، يحقق الفضيلة؛ ومن يعتني بالدولة، يحقق الوفرة؛ ومن يعتني بالعالم، يحقق الانتشار. بمراقبة النفس، ومن خلال الأسرة، ومن خلال القرية، ومن خلال الدولة، ومن خلال العالم، كيف أعرف أن العالم هكذا؟ من خلال ذلك.

18 (الطبعة المعتمدة 55)

من يحمل الفضيلة، يشبه الطفل الرضيع. يواجه السموم والأفاعي، ولا يتعرض للأذى؛ ويستطيع أن يسيطر على الطيور والوحوش، ولا يضربها. عظامه ضعيفة، وأوتاره مرنة، لكنه يظل ثابتًا، ولا يغضب من اللقاء بين الذكر والأنثى، وهو في أوج روحه؛ ويصرخ طوال اليوم، ولا يختنق، وهو في وئام تام. الوئام هو الثبات، ومعرفة الوئام هي الحكمة؛ والنمو هو الخير، والنية تجعل النفس قوية. عندما يشتد الجسم، يشيخ، والطريق لا يتبع ذلك، لأنه يشيخ بسرعة.

19 (الطبعة المعتمدة 56)

العالم لا يتكلم، والكلام لا يفهم. يختفي ويغلق الأبواب، ويهدئ الضوء، ويشابه الغبار، ويجلس ويتأمل، ويفكك الفوضى، وهو في وحدة عميقة. لذلك، لا يمكن أن نقترب منه، ولا يمكن أن نبتعد عنه؛ ولا يمكن أن نربحه، ولا يمكن أن نضره؛ ولا يمكن أن نكرمه، ولا يمكن أن نحتقره. لهذا، هو أغلى شيء في العالم.

20 (الطبعة المعتمدة 57)

لتوحيد البلاد، وللقتال بشكل غير متوقع، وللحصول على العالم بدون حرب. كيف أعرف ذلك؟ لأن العالم مليء بالحسد، والشعب يزداد فقرا. والأشخاص يملكون أدوات الحرب، والدول تتدهور. والناس يعرفون الكثير، فكيف تنشأ الأشياء؟ وتظهر القوانين، وتكثر اللصوص. لذلك، يقول الحكيم: أنا لا أتصرف، والشعب يتغير تلقائيا؛ أنا أهدئ، والشعب يصحح؛ أنا لا أعمل، والشعب يثري؛ أنا لا أريد، والشعب يظل بسيطا.

21 (الطبعة المعتمدة 58)

الذي يسيء، يظل قلقا، والذي يسيء إلى البلاد، يظل متوترا؛ وهو يراقب، ويعرف، ويخاف، ويخاف من النهاية. من يعرف ذلك؟ لأنه لا يملك شيئا، وهو يظل قلقا. لذلك، لا يخاف، لأنه يملك نفسه. من يملك نفسه، يظل قويا، ومن يخاف، يقترب من النهاية.

22 (الطبعة المعتمدة 59)

لا تتوقف عن السكن، ولا تمل من الولادة. فقط، من لا يمل، لا يمل. لذلك، يعرف الحكيم نفسه، ولا يبرز، ويحب نفسه، ولا يتكبر، ويبتعد عن التفاخر، ويختار الجوهر.

23 (الطبعة المعتمدة 60)

الذي يريد أن يأخذ العالم، يرى أنه لن يحصل عليه. لأن العالم هو الأداة المقدسة، وليس شيئا يمكن أن يُصنع. من يصنع، يخسر؛ ومن يمسك، يضيع. الأشياء تتصرف أو تتبع؛ أو تشتعل أو تذوب؛ أو تقوى أو تضعف؛ أو تتعثر أو تتكسر. لذلك، يبتعد الناس عن الإفراط، ويبتعدون عن الكبرياء، ويكونون متواضعين، ويشاهدون الطريق بوضوح، ولا يطيلون النظر.

24 (الطبعة المعتمدة 61)

البلاد الكبيرة، هي الأنهار: فهي أنثى العالم، وهي ضواحي العالم. الأنثى دائمًا تتفوق على الذكر، ولهذا فهي مناسبة أن تكون أدنى. والأراضي الكبيرة، تتبع الأراضي الصغيرة؛ والأراضي الصغيرة، تتبع الأراضي الكبيرة. لذلك، إما أن تنزل وتستولي، أو أن تتسيد. كل منهما يحقق رغباته، وإذا كانت الرغبة في السيطرة، فالأكبر هو الأنسب.

25 (الطبعة المعتمدة 62)

الطريق هو مصدر كل شيء، وهو المعين للناس الصالحين، وهو غير صالح للأشرار. الكلام الجميل يمكن أن يُباع، والأفعال المحترمة يمكن أن تُحتفى بها. وكل الناس، في شرهم، لماذا يتركون ذلك؟ لذلك، يُقيمون الإمبراطور، ويضعون الوزراء الثلاثة، ومع أن لديهم الجواهر، يضعونها أمام الأحصنة الأربعة، ويقدمونها، ويجلسون، ويقدمونها. لماذا يكرمون ذلك؟ لأنه لا يطلب شيئا، ويأخذ بدون أن يطلب، ويعفى من الذنب، ويُعتبر من الكرامة في العالم.

26 (الطبعة المعتمدة 63)

العمل بدون تصرف، والأشياء بدون عمل، والطعم بدون مذاق. والأشياء الصغيرة والكبيرة، ترد على المشاكل بالفضيلة. من السهل أن تتصرف، ولكن من الصعب أن تتجنب الصعوبة. الصعوبة في العالم تنشأ من السهولة، والكبيرة تنشأ من الصغيرة. لذلك، لا يصنع الحكيم في الشتاء شيئا كبيرا، ولهذا يحقق عظمته. وإذا كان الناس يثقون، فسيكونون أكثر، وإذا كانوا يثقون أكثر، فسيكونون أكثر صعوبة. لذلك، يختار الحكيم الصعوبة، ويعمل في الشتاء، ليكون خاليا من الصعوبة.

27 (الطبعة المعتمدة 64)

الذي يهدئ، يسهل عليه، والذي لا يتوقع، يسهل عليه، والذي يخطط، يسهل عليه، والذي يفرق، يسهل عليه. عندما يعمل، لا يترك أثرًا، وعندما يدير، لا يترك أثرا. الشجرة التي تنمو من بذرة صغيرة، وتصبح عالية، وتبني من تربة ضعيفة، وتبدأ من القدم، وتصبح عالية، وتبدأ من الأسفل. من يعمل، يفسد، ومن يمسك، يخسر. لذلك، لا يختار الحكيم التصرف، لأنه لا يخسر؛ ولا يمسك، لأنه لا يضيع. الناس، عادة، ينجحون في العمل، ولكنهم يفشلون في النهاية. لذلك، إذا كنت حذرًا، فستكون بلا خسارة. لذلك، يريد الحكيم أن لا يختار، ولا يقدر على الصعوبة، ويعلم الناس أن يتجاوزوا، ويعمل وفقًا للطبيعة، ولا يجرؤ على التصرف. لذلك، يقول: من يتصرف، لا يهدف إلى إظهار الناس، وإنما يهدف إلى إخفائهم.

28 (الطبعة المعتمدة 65)

الناس يواجهون صعوبة في الحكم، لأنهم يجهلون. لذلك، من يعرف، يعرف؛ ومن يجهل، يجهل. والذين يعرفون، يراقبون، والذين يجهلون، يختبئون. والأشخاص يختبئون، ويغلقون الأبواب، ويهدئون الضوء، ويجلسون، ويفكون الفوضى، وهم في وحدة عميقة. لذلك، لا يمكن أن نقترب منهم، ولا أن نبتعد، ولا أن نربح منهم، ولا أن نضر، ولا أن نكرم، ولا أن نحتقر. لهذا، هم أغلى شيء في العالم.

29 (الطبعة المعتمدة 66)

الطريق يولد، والفضيلة تحضن، والأشياء تعاقب، والأدوات تتشكل من خلالها، ولهذا، كل شيء يحترم الطريق ويقدر الفضيلة. احترام الطريق، هو احترام الفضيلة، وليس هناك شيء يعلو عليها، وهي طبيعة دائمية. الطريق، يولدها، ويطيل عمرها، ويشجعها، ويعاقبها، ويرعاها، ويعيدها. يولدها ولا يملكها، ويفعل ولا يسيطر عليها، ويطيل عمرها ولا يذبحها، هذا هو السر العظيم.

30 (الطبعة المعتمدة 67)

عندما يريد الإنسان أن يأخذ العالم، يرى أنه لن يحصل عليه. لأن العالم هو الأداة المقدسة، وليس شيئا يمكن أن يُصنع. من يصنع، يخسر؛ ومن يمسك، يضيع. الأشياء تتصرف أو تتبع؛ أو تشتعل أو تذوب؛ أو تقوى أو تضعف؛ أو تتعثر أو تتكسر. لذلك، يبتعد الناس عن الإفراط، ويبتعدون عن الكبرياء، ويكونون متواضعين، ويشاهدون الطريق بوضوح، ولا يطيلون النظر.

31 (الطبعة المعتمدة 68)

الذي يسيء، يظل قلقا، والذي يسيء إلى البلاد، يظل متوترا؛ وهو يراقب، ويعرف، ويخاف، ويخاف من النهاية. من يعرف ذلك؟ لأنه لا يملك شيئا، وهو يظل قلقا. لذلك، لا يخاف، لأنه يملك نفسه. من يملك نفسه، يظل قويا، ومن يخاف، يقترب من النهاية.

32 (الطبعة المعتمدة 69)

لا تتوقف عن السكن، ولا تمل من الولادة. فقط، من لا يمل، لا يمل. لذلك، يعرف الحكيم نفسه، ولا يبرز، ويحب نفسه، ولا يتكبر، ويبتعد عن التفاخر، ويختار الجوهر.

33 (الطبعة المعتمدة 70)

الذي يريد أن يأخذ العالم، يرى أنه لن يحصل عليه. لأن العالم هو الأداة المقدسة، وليس شيئا يمكن أن يُصنع. من يصنع، يخسر؛ ومن يمسك، يضيع. الأشياء تتصرف أو تتبع؛ أو تشتعل أو تذوب؛ أو تقوى أو تضعف؛ أو تتعثر أو تتكسر. لذلك، يبتعد الناس عن الإفراط، ويبتعدون عن الكبرياء، ويكونون متواضعين، ويشاهدون الطريق بوضوح، ولا يطيلون النظر.

34 (الطبعة المعتمدة 71)

الذي يسيء، يظل قلقا، والذي يسيء إلى البلاد، يظل متوترا؛ وهو يراقب، ويعرف، ويخاف، ويخاف من النهاية. من يعرف ذلك؟ لأنه لا يملك شيئا، وهو يظل قلقا. لذلك، لا يخاف، لأنه يملك نفسه. من يملك نفسه، يظل قويا، ومن يخاف، يقترب من النهاية.

35 (الطبعة المعتمدة 72)

لا تتوقف عن السكن، ولا تمل من الولادة. فقط، من لا يمل، لا يمل. لذلك، يعرف الحكيم نفسه، ولا يبرز، ويحب نفسه، ولا يتكبر، ويبتعد عن التفاخر، ويختار الجوهر.

36 (الطبعة المعتمدة 73)

الذي يريد أن يأخذ العالم، يرى أنه لن يحصل عليه. لأن العالم هو الأداة المقدسة، وليس شيئا يمكن أن يُصنع. من يصنع، يخسر؛ ومن يمسك، يضيع. الأشياء تتصرف أو تتبع؛ أو تشتعل أو تذوب؛ أو تقوى أو تضعف؛ أو تتعثر أو تتكسر. لذلك، يبتعد الناس عن الإفراط، ويبتعدون عن الكبرياء، ويكونون متواضعين، ويشاهدون الطريق بوضوح، ولا يطيلون النظر.

37 (الطبعة المعتمدة 74)

الذي يسيء، يظل قلقا، والذي يسيء إلى البلاد، يظل متوترا؛ وهو يراقب، ويعرف، ويخاف، ويخاف من النهاية. من يعرف ذلك؟ لأنه لا يملك شيئا، وهو يظل قلقا. لذلك، لا يخاف، لأنه يملك نفسه. من يملك نفسه، يظل قويا، ومن يخاف، يقترب من النهاية.

38 (الطبعة المعتمدة 75)

لا تتوقف عن السكن، ولا تمل من الولادة. فقط، من لا يمل، لا يمل. لذلك، يعرف الحكيم نفسه، ولا يبرز، ويحب نفسه، ولا يتكبر، ويبتعد عن التفاخر، ويختار الجوهر.

39 (الطبعة المعتمدة 76)

الذي يريد أن يأخذ العالم، يرى أنه لن يحصل عليه. لأن العالم هو الأداة المقدسة، وليس شيئا يمكن أن يُصنع. من يصنع، يخسر؛ ومن يمسك، يضيع. الأشياء تتصرف أو تتبع؛ أو تشتعل أو تذوب؛ أو تقوى أو تضعف؛ أو تتعثر أو تتكسر. لذلك، يبتعد الناس عن الإفراط، ويبتعدون عن الكبرياء، ويكونون متواضعين، ويشاهدون الطريق بوضوح، ولا يطيلون النظر.

40 (الطبعة المعتمدة 77)

الذي يسيء، يظل قلقا، والذي يسيء إلى البلاد، يظل متوترا؛ وهو يراقب، ويعرف، ويخاف، ويخاف من النهاية. من يعرف ذلك؟ لأنه لا يملك شيئا، وهو يظل قلقا. لذلك، لا يخاف، لأنه يملك نفسه. من يملك نفسه، يظل قويا، ومن يخاف، يقترب من النهاية.

41 (الطبعة المعتمدة 78)

لا تتوقف عن السكن، ولا تمل من الولادة. فقط، من لا يمل، لا يمل. لذلك، يعرف الحكيم نفسه، ولا يبرز، ويحب نفسه، ولا يتكبر، ويبتعد عن التفاخر، ويختار الجوهر.

42 (الطبعة المعتمدة 79)

الذي يريد أن يأخذ العالم، يرى أنه لن يحصل عليه. لأن العالم هو الأداة المقدسة، وليس شيئا يمكن أن يُصنع. من يصنع، يخسر؛ ومن يمسك، يضيع. الأشياء تتصرف أو تتبع؛ أو تشتعل أو تذوب؛ أو تقوى أو تضعف؛ أو تتعثر أو تتكسر. لذلك، يبتعد الناس عن الإفراط، ويبتعدون عن الكبرياء، ويكونون متواضعين، ويشاهدون الطريق بوضوح، ولا يطيلون النظر.

43 (الطبعة المعتمدة 80)

الجيوب الصغيرة، تقلل من عدد الناس، وتجعل أدوات العشرة أو المئة لا تستخدم؛ وتجعل الناس يكرهون الموت ويبتعدون عن الموت. هناك عربات لا يركب فيها أحد، وأسلحة لا يُستخدم فيها شيء. ويعود الناس إلى ربط الحبال واستخدامها. يحبون الطعام، ويحبون الملابس، ويحبون العادات، ويعيشون في سلام، ويستقرون. والقرى المجاورة تتبادل الأصوات، ويصل صوت الدجاج والكلاب، ويموت الناس دون أن يلتقوا.

44 (الطبعة المعتمدة 81)

الكلام الصادق غير جميل، والكلام الجميل غير صادق؛ والعالم لا يملك المعرفة الواسعة، والعالم لا يملك الحكمة؛ والأشخاص الحكيمون لا يكثرون الكلام، والأكثرون لا يعرفون؛ والأشخاص الطيبون لا يكثرون، والأكثرون شريرون. الحكيم لا يكدس، وإذا فعل، فهو يزداد، وإذا أعطى، يزداد، وهو يحقق الخير؛ والثقة، يفعل الثقة، وعدم الثقة، يفعل الثقة أيضا، وهو فضيلة. الحكيم في العالم، يختلط، ويكون قلبه موحدا، وكل الناس يشاركون أذنيه وعينيه، وكل الحكيم يضحك.

45 (الطبعة المعتمدة 82)

يولد ويعيش ويموت. من يولدون هم ثلاثة عشر، ومن يموتون هم ثلاثة عشر؛ ومع ذلك، يستمر الناس في الحياة، وكل شيء يموت، وكل شيء يحيى، وكل شيء يموت من أجل الحياة. لماذا؟ لأنه يحيي الحياة. من يعتني بالحياة بشكل جيد، لا يخاف من السهام أو الأسود، ولا يضرب في الجيش، ولا يُصاب بالدرع أو السلاح؛ لأنه لا يملك مكانا للموت. لماذا؟ لأنه لا يملك مكانا للموت.

46 (الطبعة المعتمدة 83)

الطريق يولدها، والفضيلة تحضنها، والأشياء تعاقب، والأدوات تتشكل من خلالها، ولهذا، كل شيء يحترم الطريق ويقدر الفضيلة. احترام الطريق، هو احترام الفضيلة، وليس هناك شيء يعلو عليها، وهي طبيعة دائمية. الطريق، يولدها، ويطيل عمرها، ويشجعها، ويعاقبها، ويرعاها، ويعيدها. يولدها ولا يملكها، ويفعل ولا يسيطر عليها، ويطيل عمرها ولا يذبحها، هذا هو السر العظيم.

47 (الطبعة المعتمدة 84)

عندما يريد الإنسان أن يأخذ العالم، يرى أنه لن يحصل عليه. لأن العالم هو الأداة المقدسة، وليس شيئا يمكن أن يُصنع. من يصنع، يخسر؛ ومن يمسك، يضيع. الأشياء تتصرف أو تتبع؛ أو تشتعل أو تذوب؛ أو تقوى أو تضعف؛ أو تتعثر أو تتكسر. لذلك، يبتعد الناس عن الإفراط، ويبتعدون عن الكبرياء، ويكونون متواضعين، ويشاهدون الطريق بوضوح، ولا يطيلون النظر.

48 (الطبعة المعتمدة 85)

الذي يسيء، يظل قلقا، والذي يسيء إلى البلاد، يظل متوترا؛ وهو يراقب، ويعرف، ويخاف، ويخاف من النهاية. من يعرف ذلك؟ لأنه لا يملك شيئا، وهو يظل قلقا. لذلك، لا يخاف، لأنه يملك نفسه. من يملك نفسه، يظل قويا، ومن يخاف، يقترب من النهاية.

49 (الطبعة المعتمدة 86)

لا تتوقف عن السكن، ولا تمل من الولادة. فقط، من لا يمل، لا يمل. لذلك، يعرف الحكيم نفسه، ولا يبرز، ويحب نفسه، ولا يتكبر، ويبتعد عن التفاخر، ويختار الجوهر.

50 (الطبعة المعتمدة 87)

الذي يريد أن يأخذ العالم، يرى أنه لن يحصل عليه. لأن العالم هو الأداة المقدسة، وليس شيئا يمكن أن يُصنع. من يصنع، يخسر؛ ومن يمسك، يضيع. الأشياء تتصرف أو تتبع؛ أو تشتعل أو تذوب؛ أو تقوى أو تضعف؛ أو تتعثر أو تتكسر. لذلك، يبتعد الناس عن الإفراط، ويبتعدون عن الكبرياء، ويكونون متواضعين، ويشاهدون الطريق بوضوح، ولا يطيلون النظر.