بورصات العملات الرقمية المشفرة - شرح 《التحليل》: لكل من يسيء تفسير كونفوشيوس - منسوب إلى منغ ييزي يسأل عن البر بالوالدين. قال كونفوشيوس: "لا مخالفة". كان فان تشي يقود، وأخبره كونفوشيوس قائلاً: "منغ سون يسألني عن البر، فقلت له، 'لا مخالفة'." قال فان تشي: "ماذا تعني بذلك؟" قال كونفوشيوس: "عند الولادة، أُعامل بالاحترام؛ عند الوفاة، أُدفن بالاحترام؛ وأُكرم بالاحترام في الطقوس."

سأل منغ ييزي عن البر بالوالدين. قال كونفوشيوس: “لا تذهب ضد ذلك.” كان فان تشي يقود العربة، وقال له كونفوشيوس: “سألني منغ سون عن البر بالوالدين، فأجبته: ‘لا تخالف كلماتك.’” سأل فان تشي: “ماذا تعني؟” قال كونفوشيوس: "عندما تولد، يجب أن تخدم بآداب؛ بعد الموت، ادفنه حسب الطقوس وذبح المتوفى. ”

يانغ بوجون: سأل منغ ييزي كونفوشيوس عن البر بالوالدين. قال كونفوشيوس: “لا تنتهك آداب.” سرعان ما قاد فان تشي لكونفوشيوس، وقال له كونفوشيوس: “سألني منغ سون عن البر بالوالدين، فأجبته: لا تنتهك آداب الوالدين.” قال فان تشي: "ماذا يعني هذا؟ قال كونفوشيوس: "الآباء على قيد الحياة ويخدمونهم وفقا للآداب المقررة؛ عندما يموت، يدفن وفقا للآداب المقررة ويقدمون لهم ذبيحة. ”

تشيان مو: قال منغ ييزي: “كيف يكون البر بالوالدين؟” قال السيد: “لا تعصي.” في أحد الأيام، قاد فان تشي سيارة للسيد وقال له السيد والسيد قائلا: “سألني منغ سون عن البر بالوالدين، وأجبته ألا يعصي.” قال فان تشي: "ماذا يعني هذا؟ قال المعلم: "عندما يولد الآباء، يجب أن يخدموا بأدب؛ بعد الوفاة، يتم الدفن مع الطقوس، وتعبد الطقوس. ”

لي زيهو: سأل منغ ييزي ما هو البر بالوالدين؟ رد كونفوشيوس: “لا تعارضه.” قاد فان تشي السيارة لكونفوشيوس، وقال له كونفوشيوس: “سألني منغ ييزي كيف أكون أبوية، فأجبته أنه لا يجب أن أعصي الأوامر.” سأل فان تشي: "ماذا يعني هذا؟ قال كونفوشيوس: "الآباء على قيد الحياة ويخدمون وفقا لنظام الآداب؛ عندما يموتون، يدفنون وفقا للنظام الطقسي ويضحون بهم وفقا للنظام الطقسي. ”

شرح مفصل:

“البر بالوالدين” هو مفهوم يومي جدا في كونفوشيوس والكونفوشيوسية. في كونفوشيوس، لا يوجد ما يسمى “حكم العالم بالبر بالوالدين” الذي تم تعديله من قبل الأجيال اللاحقة. منغ ييزي، طبيب من عائلة لو، طلب منه والده تعلم آداب السلوك من كونفوشيوس، وكان من تلاميذ كونفوشيوس الأوائل، لكن هذا الشخص كان يشبه يهوذا إلى حد ما بالنسبة ليسوع، لذا لم يكن يعتبره تلميذا لكونفوشيوس لاحقا.

“انتهاك”، المعنى الأصلي هو “المغادرة”؛ “لا انتهاك” تعني عدم مغادرة واقع المجتمع الحالي، بما في ذلك الثقافة والاقتصاد وما إلى ذلك. لاحقا، اعتبر بعض الناس أن “عدم الانتهاك” هو عدم عصيان والديهم، وهذا خطأ واضح، ولا يتماشى مع الوضع الفعلي، هل القاتل والمتعمد ليس لديه أطفال؟ هل من “غير المنتهك” أن يتبع أطفالهم جريمة القتل والحرق العمد؟ علاوة على ذلك، قدم كونفوشيوس تفسيرا لاحقا ل “لا انتهاك” قائلا: “الولادة، افعل كل شيء بآداب؛ الموت، ادفنه بالطقوس، وضحه بالطقوس.” هنا، يؤكد كونفوشيوس على “الطقوس”، لأن “الطقس” يذكر مرارا في المخلصات، ويجب حل العديد من المشكلات ذات الصلة تدريجيا لاحقا، لكن هنا يجب أولا معرفة أن “الطقس” هو الحاضر لكونفوشيوس، ولا يوجد “طقس” أبدي وثابت خارج الواقع.

كان مصطلح “الطقس” مرتبطا في الأصل ب “آداب عبادة الآلهة وطلب البركات”، ثم امتد إلى نوع معين من الأعراف في السلوكيات الاجتماعية المختلفة، والذي يجب أن يكون مرتبطا بالمجتمع الحالي نفسه. “البر بالوالدين” نفسه هو أيضا معيار تقليدي، وهو أيضا سائد. لذا، في رأي كونفوشيوس، فإن ما يسمى ب “البر بالوالدين” هو تجسيد حاضر في النظام الديناميكي لمعايير السلوك الاجتماعي. لا توجد معايير سابقة، لذا فإن “البر بالوالدين” له معيار لا يمكن تغييره على الإطلاق. إذا كان والداك خونة وهيديكي توجو، فالبر والأقارب هما أعظم “بر الوالدين”، وهو “عدم الانتهاك” الحقيقي.

الترجمة الحرفية للغة الزن العامية

سأل منغ ييزي عن البر بالوالدين. قال كونفوشيوس: “لا تذهب ضد ذلك.” كان فان تشي يقود العربة، وقال له كونفوشيوس: “سألني منغ سون عن البر بالوالدين، فأجبته: ‘لا تخالف كلماتك.’” سأل فان تشي: “ماذا تعني؟” قال كونفوشيوس: "عندما تولد، يجب أن تخدم بآداب؛ بعد الموت، ادفنه حسب الطقوس وذبح المتوفى. ”

سأل منغ ييزي عن البر بالوالدين. قال كونفوشيوس: “لا تغادروا.” قاد فان تشي السيارة لكونفوشيوس، وقال له كونفوشيوس: "سألني منغ سون عن البر بالوالدين، فأجبته: “لا تذهب.” قال فان تشي: “ماذا تعني؟” قال كونفوشيوس: "عندما يكون الآباء على قيد الحياة، يخدمونهم وفقا لمعايير المجتمع؛ عندما يموت الوالدان، يدفنان ويقدمان للتضحية وفقا للمعايير المجتمعية السائدة. ”

سألت زيو عن البر بالوالدين. قال كونفوشيوس: “البر بالوالدين اليوم يسمى القدرة على الرعاية والرعاية.” أما بالنسبة للكلاب والخيول، فيمكن تربيتها؛ ما الفرق بين عدم الاحترام وعدم الاحترام؟ ”

يانغ بوجون: زيو سألت عن البر بالوالدين. قال كونفوشيوس: "ما يسمى حاليا بالبر بالوالدين يعني أنك تستطيع دعم والديك. أما بالنسبة للكلاب والخيول، فيمكن تربيتها؛ إذا لم تكن تفي بالوالدين بجدية لوالديك، كيف يمكنك التمييز بين إطعام والديك وتربية والخيول؟ ”

تشيان مو: سألت زيو: “ما هي البر بالوالدين؟” قال السيد: “الآن الناس يفكرون فقط في القدرة على دعم آبائهم كأبناء أبناء أبواء.” حتى والخيول يمكن أن يحتفظ بها شخص ما. إذا لم تحترم والديك، أين يمكنك أن تحدث فرقا! ”

لي زيهو: سألت زيو ما هو البر بالوالدين؟ قال كونفوشيوس: "ما يسمى اليوم بالبر بالوالدين يتحدث فقط عن القدرة على دعم الآباء. كما يطعم الناس والخيول. لا احترام، ما الفرق؟ ”

شرح مفصل:

معنى هذا الفصل واضح، لكنه مختلف عن الفصل السابق. يفحص الفصل الأول حضور “البر بالوالدين” كمعيار اجتماعي خاص من منظور الهيكل الاجتماعي العام. يفحص هذا الفصل حضور “البر بالوالدين” كسلوك فردي محدد من منظور فرد محدد. ما يسمى ب “الاحترام في المظهر، الاحترام في القلب”، كان كونفوشيوس يركز على “الاحترام”، بدلا من “الرعاية” على السطح. إذا كنت غير محترم في الحاضر، فسوف تعامل والديك فقط ككلاب وخيول، وحتى لو استطعت دعمهم، فما الفائدة من ذلك؟

الترجمة الحرفية للغة الزن العامية

سألت زيو عن البر بالوالدين. قال كونفوشيوس: “البر بالوالدين اليوم يسمى القدرة على الرعاية والرعاية.” أما بالنسبة للكلاب والخيول، فيمكن تربيتها؛ ما الفرق بين عدم الاحترام وعدم الاحترام؟ ”

سألت زيو عن البر بالوالدين. قال كونفوشيوس: “القدرة على دعم الوالدين تعتبر الآن بر الوالدين.” حتى والخيول ستربى؛ إذا كان القلب غير محترم، فما الذي يستخدم للتمييز بين الاثنين؟ ” **$SXP **$LUNC **$GALFAN **