بورصات العملات الرقمية المشفرة - شرح 《التحليل》: لكل من يسيء فهم كونفوشيوس - سئل زيكونغ: "هل هناك قول يمكن اتباعه مدى الحياة؟" قال: "هل هو التسامح؟ ما لا تريده لنفسك، لا تفعله للآخرين."

سأل زيغونغ: “هل هناك كلمة يمكن ممارسة الشخص طوال حياته؟” قال كونفوشيوس: “هل هو مغفرة؟” لا تفعل للآخرين ما لا تريده. ”

يانغ بوجون: سأل زيغونغ: “هل هناك جملة يمكن اتباعها مدى الحياة؟” قال كونفوشيوس: "ربما “مغفرة”! لا تضيف شيئا لا تريده للآخرين. ”

تشيان مو: سأل زيغونغ: “هل هناك كلمة يمكن استخدامها للحياة؟” قال السيد: “أخشى أن هناك كلمة واحدة فقط للمغفرة!” إذا لم ترد ذلك بنفسك، فلا تفرضه على الآخرين. ”

لي زيهو: سأل زيغونغ: “هل هناك حكم يمكن اتباعه مدى الحياة؟” قال كونفوشيوس: "ربما “التسامح”: لا تعطي الآخرين ما لا تريده. ”

شرح مفصل:

يعتقد تشيان أن “الكلمات” تفسر على أنها “كلمات”، بينما يعتقد الآخران أن “الكلمات” تفسر على أنها “جمل”، وهي وجهات نظر سطحية. في الواقع، “كلمة واحدة” هنا ليست بين “الكلمات”، بل “كلمات” و"واحدة". “واحد”، نقي وغير مختلط، ولكن بدون “واحد”، كيف يمكن “ممارسته مدى الحياة”؟ “خط”، تعليق، مستمر. القيام بذلك يعني أن تكون متسقا. لاحظ أن ما فهمه زيغونغ كان ثابتا ومختلفا عما فهمه كونفوشيوس. يأمل زيغونغ في الحصول على قانون، أو تعريف، أو مبدأ سماوي، أو طريق سماوي، وطريقة السماء وما شابهها لتكون “متسقة”، وهي أيضا فكرة الغالبية العظمى من الناس، وهي فكرة إلهية، لكن من الواضح أن هذا ليس ما يشير إليه “الاتساق” لدى كونفوشيوس. بالنسبة لكونفوشيوس، فقط حاضر الواقع هو “ثابت”، ولا يوجد معيار أو أخلاق غير متغيرة يمكن أن تكون “متسقة”، ولإظهار هذا السؤال، لدى كونفوشيوس الإجابة التالية.

"هل ستسامحني؟ “لا تفعل للآخرين ما لا ترغب في المغفرة”. منذ العصور القديمة، اعتبر الجميع “لا تفعل للآخرين ما لا تريد فعله” ما يسمى “مغفرة” كونفوشيوس، لكن في الواقع، تم عكس معنى هذه الجملة المقلوبة. “إنه… نمط جملة هو” يشير إلى التساؤل والاستجواب البلاغي. وذلك بالضبط لأنهم جميعا كانوا يحبون الحديث عن ما يسمى ب “الغفران” في ذلك الوقت، وقدموا تعريفات مختلفة، معتقدين أن تعريفاتهم صحيحة، ثم حاولوا “اتساق” تعريفاتهم الخاصة، لكن هذه الفكرة، تماما مثل فكرة زيغونغ، دحضها كونفوشيوس بسؤال بلاغي.

“لا تفعل للآخرين ما لا تريده لنفسك” كان التعريف الأكثر شيوعا لكلمة “التسامح” في ذلك الوقت، وكان أيضا المعرفة الأكثر شيوعا. من الواضح أن كونفوشيوس لم يفعل أعمى ومنفصلا عن الواقع الحالي بأن “لا تفعل للآخرين ما لا تريد فعله” هو ما يسمى ب “التسامح”. من خلال دحض عدم مطلقية هذا البيان الأكثر منطقية، أظهر كونفوشيوس أنه لا يمكن لأي خطاب أن يكون متسقا مدى الحياة كما كان يعتقد زيغونغ. الشيء المضحك هو أنه منذ العصور القديمة، كنت محتارا من سؤال بلاغي بسيط كهذا، واعتبرت ما يعارضه كونفوشيوس كشيء كونفوشيوس.

في الواقع، إذا كان “ما لا تريده” هو “لا تفعل للآخرين ما لا تريده”، فهل يعني “لا تفعل للآخرين ما لا تريد” “لا تفعل للآخرين”؟ إذا لم يكن كذلك، فهذا يتناقض مع عبارة “لا تفعل للآخرين ما لا تريده لنفسك”، وإذا كان الأمر كذلك، لأن “لا تفعل للآخرين ما لا تريد” تعني “لا تفعل للآخرين”، فما هذا الهراء؟ مثل هذه التعليقات الزائفة أصبحت ما يسمى بالاقتباسات المفروضة على كونفوشيوس لأكثر من 2000 عام، وهذا ببساطة ممل. رأى كونفوشيوس التناقض المنطقي في هذا القول قبل أكثر من 2000 عام، ورأى أنه هراء سخيف، “هل هو قابل للمغفرة؟” من المؤسف أن الناس لأكثر من 2000 عام كانوا عميانا، ولم يشار أحد إلى ذلك مرة أخرى، وهذا أمر سخيف ومثير للشفقة!

الترجمة الحرفية للغة الزن العامية

سأل زيغونغ: “هل هناك كلمة يمكن ممارسة الشخص طوال حياته؟” قال كونفوشيوس: “هل هو مغفرة؟” لا تفعل للآخرين ما لا تريده. ”

سأل زيغونغ: “هل هناك بيان يمكن أن يكون ثابتا مدى الحياة؟” قال كونفوشيوس: "إذا لم ترد ذلك، فلا تفرضه على الآخرين، هل هو “مغفرة”؟ ”

رد زيغونغ: “لا أريد أن يفرض علي الآخرون، ولا أريد أن أفرض عليهم أيضا.” قال كونفوشيوس: “إنها هدية، وليست شيئا يمكنك مجاراته.” ”

يانغ بوجون: قال زيغونغ: “لا أريد أن يضايقني الآخرون، ولا أريد أن أتنمر على الآخرين.” قال كونفوشيوس: “غرانت، هذا ليس شيئا يمكنك فعله.”

تشيان مو: قال زيغونغ: “لا أريد أن يضيف الآخرون هذه إلي، ولا أريد أن أضيفها إلى الآخرين.” قال الرجل: "غرانت! هذا خارج نطاق قدرتك! ”

لي زيهو: قال زيغونغ: “لا أريد أن يفرض علي الآخرون شيئا، ولا أريد أن أفرضه على الآخرين.” قال كونفوشيوس: “زيغونغ، هذا ليس شيئا يمكنك فعله.” ”

شرح مفصل:

ما هو محور هذا الفصل؟ التفسيرات السابقة والشائعة هي “مفروضة، مفروضة”، في الواقع، هذا امتداد لكلمة “جمع”. “إضافة”، من “فم” إلى “إجبار”، هي كلمة حية جدا، والمعنى الأصلي هو الإبلاغ الكاذب، والمبالغة، وقول الكثير، والإضافة بناء على الأصل، وإضافة ما لم يكن موجودا، والاتهام زورا. لم يكن زيغونغ نفسه يريد تشويه سمعة الآخرين، ولم يكن يريد أن يتهمه الآخرون زورا، وكان كونفوشيوس يعتقد أن هذا ليس شيئا يمكن لزيغونغ فعله. في الواقع، هي زيغونغ، طالما أنه شخص في المجتمع، وطالما أنه شخص في “الناس لا يعرفون”، فمن المستحيل فعل ذلك، وحتى كونفوشيوس نفسه لا يستطيع فعل ذلك.

هذا زيغونغ، الذي لم يفهم كونفوشيوس أبدا، استمر في لعبة اقتباساته الشهيرة “المتسقة”، وفي هذا الفصل كان هناك حلم آخر ب “لا أريد أن يفرض علي الآخرون، ولا أريد أن أفرض عليهم الآخرين”، و"لا أريد أن يتهمني الآخرون زورا، ولا أريد أن أشوه سمعة الآخرين". لكن في الواقع الحالي، لا يمكن أن يكون هذا النوع من الأمور “ثابتا” أبدا، فقد كان دائما خيالا، ومن المستحيل تحقيقه. في ميكانيكا الكم، من المستحيل على المراقب أن “لا يضيف شيئا” إلى نتائج الملاحظة، وفي اللحظة الحالية من الواقع، في ملاحظة “الناس إلى الناس”، من الواضح أنه من المستحيل. فهم كونفوشيوس هذه الحقيقة منذ أكثر من 2000 عام، والجملة “أعط أيضا، فهو خارج متناولك”، بصراحة، هي “زيغونغ، لا تدع دماغك يدخل الماء وتحلم خلال النهار”.

الترجمة الحرفية للغة الزن العامية

رد زيغونغ: “لا أريد أن يفرض علي الآخرون، ولا أريد أن أفرض عليهم أيضا.” قال كونفوشيوس: “إنها هدية، وليست شيئا يمكنك مجاراته.” ”

سأل زيغونغ: “لا أريد أن يتهمني الآخرون زورا، ولا أريد أن أتهم الآخرين زورا.” قال كونفوشيوس: “زيغونغ، هذا ليس ما يمكنك تحقيقه.” ” **$POLYX **$BEAM **$ORBS **