بورصة العملات الرقمية المشفرة - شرح 《التحليل》: لكل من يسيء تفسير كونفوشيوس - سوجون يسأل عن الرجل الفاضل. قال كونفوشيوس: اتبع قوله قبل أن تتبعه

سأل زيغونغ الرجل. قال كونفوشيوس: نفذ ما يقوله أولا، ثم اتبع نصيحته.

يانغ بوجون: زيغونغ سأل كيف تكون رجلا محترما. قال كونفوشيوس: "لما تريد قوله، تدرب عليه أولا، ثم قلها [هذا يكفي لتقول إنك رجل نبيل]. ”

تشيان مو: زيغونغ سأل ماذا يعني أن تكون رجلا نبيلا. قال السيد: “الرجل النبيل يفعل الأشياء قبل أن يتكلم، ثم يفعل ما يفعله.” ”

لي زيهو: زيغونغ سأل ما هو الرجل النبيل؟ قال كونفوشيوس: “نفذ ما قيل أولا، ثم قله.” ”

شرح مفصل:

زيغونغ، أحد أشهر طلاب كونفوشيوس، ذكي وبليغ، وهذا بالضبط ما قاله كونفوشيوس في الفصل السابق: “من يتكلم لكنه ليس كسولا”، لكن في قلب كونفوشيوس، هو ويان هوي مختلفان، وليس من الصعب فهم ذلك من الفصول ذات الصلة في الآنالكت. في هذا الفصل، طرح زيغونغ السؤال المعتاد للرجل، في الواقع، هذا سؤال خاطئ، ف"سمعه، رؤيته، تعلمه، وأفعاله" و"طريق القديس" ليست منظمة بمعيار أخلاقي. كان زيغونغ يأمل في الحصول على تعريف معياري ثابت، لكن كونفوشيوس أعطى إجابة حالية: “أولا ما يقوله ثم يتبع”.

يبدو أن تفسير الثلاثة أعلاه هو “الكلمات تأتي أولا”، وإذا لم تقل ذلك، فهو ليس “كلمات”، بل اللغة هي موطن الوجود، وليس لها علاقة بما إذا قيلت أم لا. هذا المنطق في التأكيد على ما إذا كان يجب القول أم لا هو أفضل بيئة خصبة لزراعة المنافقين. في الواقع، “أولا ما يقوله ثم يتبع” هو اختصار ل “أولا ما يقوله ثم ما يقول”. “شينغ”، معلق، مستمر عبر؛ “الكلمات” لا تشير فقط إلى الكلام، بل تشمل أيضا جميع الأفكار والسلوكيات المقابلة للناس؛ “افعل ما يقول”، تدور ملاحظاته وأفكاره وسلوكياته المقابلة باستمرار، أي ما قاله كونفوشيوس لاحقا: “طريقتي متسقة”، فقط “فعل ما يقول” يمكن أن يكون “ثابتا”؛ “من”، مرورا ب"عمودي"، واسع النطاق، “متسق”، لكنه ليس “متبعا”، لا يمكن أن يجعلها واسعة، فهو مجرد دائرة صغيرة أو حتى تجديف الفرد للذات، لا معنى له.

الترجمة الحرفية للغة الزن العامية

سأل زيغونغ الرجل. قال كونفوشيوس: نفذ ما يقوله أولا، ثم اتبع نصيحته.

سأل زيغونغ الرجل، فقال كونفوشيوس: “أولا اجعل خطابك وأفكارك وسلوكياتك المقابلة متسقة، ثم اجعلها على نطاق واسع.” ”

سأل زيغونغ: “ماذا عن زي؟” قال كونفوشيوس: “أنت وعاء.” سأل: “ما نوع هذه الآلة؟” كان الرد: “إنه هو ليان.” ”

يانغ بوجون: سأل زيغونغ: “أي نوع من الأشخاص أنا؟” قال كونفوشيوس: “أنت مثل وعاء.” قال زيغونغ: “أي أدوات؟” قال كونفوشيوس: “المعبد العائلي يحتوي على الدخن والدخن.” ”

تشيان مو: سأل زيغونغ: “كيف هو؟” قال الرجل: “أنت أداة مفيدة.” قال زيغونغ: “أي نوع من السفينة؟” قال السيد: “أنت مثل هو ليان وضعت في معبد الأجداد لتحمل الدخن.” ”

لي زيهو: سأل زيغونغ كونفوشيوس: “كيف حالي؟” قال كونفوشيوس: “أنت نوع من الأوعية.” سأل: “أي وعاء؟” الإجابة: “اليشم لعبادتها الآلهة.” ”

شرح مفصل:

كما يظهر في هذا الفصل، كونفوشيوس شخص يتمتع بحس فكاهي رائع. كان زيغونغ، الذكي لكنه يفتقر إلى الحكمة، مغرورا جدا بذكائه، فسأل كونفوشيوس: “ماذا عني؟” “آمل أن يؤكد كونفوشيوس أن يؤكدني.” “أعط” هو اسم زيغونغ. ذكر كونفوشيوس زيغونغ بأن “الرجل النبيل ليس وعاءا”، لم يفهم زيغونغ، وظن أن كونفوشيوس قال إنه نوع من الأوعية، فسأل عن نوع الوعاء. قال له كونفوشيوس بروح فكاهية إنه هو ليان، وعاء يشم ثمين يستخدم في المعبد الأجدادي لعبادة الآلهة.

المثقفون، علماء الكونفوشيوس، لديهم دائما تقليد سيء نوعا ما، في الواقع، من العبث أن يكونوا علماء، خدع أشباح علماء الكونفوشيوس، وفي النهاية أصبحوا وقودا للمدافع للحيل السياسية والاقتصادية الكبرى، والمثقفون، إما كأسلحة نارية، أو أعلام مخدوعة، أو باب بارد عمره قرن كطائر بارد يصرخ. فكاهة كونفوشيوس هنا أكثر روعة، هو ليان الدخن في معبد الأجداد، حتى لو عرضت عليك، فهي مجرد زينة على المذبح، أما بالنسبة لأسماء المثقفين، لكن مثل جودة اليشم، مهما كانت جودتها، فهي مجرد زينة.

الترجمة الحرفية للغة الزن العامية

سأل زيغونغ: “ماذا عن زي؟” قال كونفوشيوس: “أنت وعاء.” سأل: “ما نوع هذه الآلة؟” كان الرد: “إنه هو ليان.” ”

سأل زيغونغ: “كيف هو؟” قال كونفوشيوس: "أنت، “الآلة”. سأل: “أي وعاء؟” الإجابة: “وعاء ثمين مثل هو ليان يحمل الدخن في معبد الأجداد” **$STRK **$XAI **$SOLO **