بورصة العملات الرقمية المشفرة - شرح 《التحليل》: لكل من يسيء تفسير كونفوشيوس - قال كونفوشيوس: "في مدينة تحتوي على عشرة منازل، لا بد أن يوجد شخص مخلص وموثوق به مثل ، لكني أفضّل حب التعلم كما يفعل ."
قال كونفوشيوس: في مدينة تتكون من عشرة منازل، لا بد أن يوجد فيها شخص مخلص وموثوق مثلي، لكن لا يضاهي حبي للعلم.
يانغ بو جون: قال كونفوشيوس: “حتى في مكان يضم عشرة منازل، بالتأكيد يوجد شخص مثلي في الصدق والأمانة، فقط لا يوازي حبي للعلم.”
تشين مو: قال السيد: “في قرية صغيرة تتكون من عشرة منازل، لا بد أن يوجد فيها شخص يمتلك صفات مثلي من حيث الكفاءة والصدق، لكن لا يمكن أن يكون مثل حبي للعلم.”
لي زي هو: قال كونفوشيوس: “في مكان صغير يتكون من عشرة منازل، بالتأكيد يوجد شخص مثلي في الأمانة والموثوقية، فقط لا يحب التعلم مثلي.”
شرح تفصيلي:
“室” تعني الأسرة؛ “邑” الأصل أن تعني “الدولة”؛ “必” تعني “إذا” أو “لابد أن”؛ “如” تعني “اتباع” أو “مطابقة”؛ “丘” هو لقب كونفوشيوس؛ “焉” تعني “فيه” أو “إليه”؛ “不如” تعني “لا يضاهي”. “十室之邑” تعني الدولة التي تتكون من جميع الأسر، الإنسان في الأسرة والدولة، من خلال تهذيب النفس، وتنظيم الأسرة، وإدارة الدولة، يمكن حينها تحقيق السلام في العالم. “十” في “说文” تعني العدد عشرة، وهو يشمل الشرق والغرب والجنوب والشمال والوسط، ويعبر عن الكبر، ويشمل كل شيء.
“必有忠信如丘者焉” تعني “لابد أن يوجد في الدولة التي تتكون من عشرة منازل شخص يلتزم بمبادئي في الصدق والأمانة مثل كونفوشيوس”، و"不如丘之好学也" تعني “لا يضاهي وجود شخص يحب العلم مثل كونفوشيوس”، أي أن هناك تفضيلًا بين الالتزام بمبادئ الصدق والأمانة وبين حب العلم، فالأول هو معيار، والثاني هو معيار آخر. هاتان الجملتان تظهر موقف كونفوشيوس، وهو قلق عميق، وهو أن الدولة لا يمكن أن تعتمد فقط على معيار “الصدق والأمانة”، ولا تعتبر “حب العلم” معيارًا، فمثل هذه الدولة لا يمكن أن تعتبر على طريق “القديس”. وفي الواقع، أغلب الدول بعد ذلك، تعتمد فقط على معيار “الصدق والأمانة”، من هتلر إلى بوش، ومن القومية العسكرية إلى الديمقراطية، كلها تعتمد على ما يسمى بـ"الصدق والأمانة"، وفي النهاية، هو جهل الشعب. مفهوم كونفوشيوس عن “الصدق والأمانة” هو أساسه “حب العلم”، وهو مبني على الحكمة في فهم الواقع، بدون “حب العلم”، فإن معيار “الصدق والأمانة” سيكون مجرد خدعة للشعب. حتى لو كان معيار “الصدق والأمانة” مستمدًا من معاييره الخاصة، بدون “حب العلم” كأساس، فسيصبح متغيرًا في النهاية، ناهيك عن أن تلك “الصدق والأمانة” المزعومة ليست إلا ستارًا لجهل الشعب.
في الفصل السابق، أظهر كونفوشيوس ثلاثة معايير لـ"حب العلم"، من منظور “القداسة الداخلية”، أما في هذا الفصل، فهو يتحدث من منظور “الحكم الخارجي” عن أهمية “حب العلم”. القداسة الداخلية والحكم الخارجي لا يمكن فصلهما عن “حب العلم”، ويجب أن يكون الإنسان غير طماع في رغباته، وأن يرضي حاجاته، وأن لا يطمع في بيئته المعيشية، وأن يثبت ذلك من خلال الأمور الحالية، بحيث تتوافق النظريات والأقوال مع الواقع، وتفهم أصل الواقع، وتعمل على تطبيق “طريق القديس” في الواقع، وتحقيقه. أما “الصدق والأمانة”، إذا لم يكن هناك معيار لـ"حب العلم"، فسيكون مجرد وضع قوانين ومعايير وأخلاق من فراغ، ويُغرس ذلك بأساليب جهل الشعب، ثم يُسيطر على الناس، كما هو الحال في النازية، و"السيف" (武士道)، ومكافحة الإرهاب، فهل هناك من لا يركز على “الصدق والأمانة”؟ ومن لا يستخدم ما يسمى بـ"الصدق والأمانة" كدواء مخدر لصناعة رماد المعركة؟ كونفوشيوس، قبل أكثر من ألفي سنة، كشف عن كل المسرحيات التي تتخذ من الدولة شعارًا لـ"الصدق والأمانة" وأظهر حقيقتها.
ترجمة مباشرة لقول زان زونغ عن الزهد في الكلام
قال كونفوشيوس: في مدينة تتكون من عشرة منازل، لا بد أن يوجد فيها شخص مخلص وموثوق مثلي، لكن لا يضاهي حبي للعلم.
قال كونفوشيوس: في جميع الدول، إذا كان هناك من يلتزم بمعاييري في “الصدق والأمانة”، فالأفضل أن يوجد من يلتزم بمعاييري في “حب العلم”.
ملحق:
الاختبار الذي تم في نهاية جلسة التداول أمس وبداية جلسة اليوم، لم يُظهر تراجعًا مرة أخرى إلى مركز الـ2858 في إطار الـ30 دقيقة الأصلي، مما يشكل نقطة شراء من النوع الثالث بشكل مثالي، وسلوك السوق بعد ذلك كان منظمًا جدًا. تم اختراق مستوى 2915 نقطة في نهاية الجلسة، لكن لا بد من تأكيد ذلك. من الناحية التقنية البحتة، لا تزال هناك احتمالية أن ينخفض السعر مرة أخرى ويعود إلى مركز الـ5 دقائق، مما يؤدي إلى توسيعه إلى مركز الـ30 دقيقة الجديد، لذلك لا يمكن كسر مستوى 2915 بشكل فعال، وإلا فسيتم توسيع مركز الـ30 دقيقة الجديد، وسيصبح تطور السوق أكثر تعقيدًا.
لا يوجد شيء يقال عن الأسهم، الأمر كله يتعلق بتدوير القطاعات، وكل قطاع لا يستمر طويلًا، لذلك لا تتبع الارتفاعات بشكل مفرط، ويجب أن تشتري عند نقطة الشراء. بالنسبة للمستثمرين الأفراد، لا حاجة للمشاركة في تعديل القطاعات. ومع ذلك، لا ينبغي أن يكون الأمر قصيرًا جدًا، ويجب أن تسيطر على الحد، مثل أن يكون الاتجاه الرئيسي صعودًا على مدى 5 دقائق، وعند ظهور انحراف تحت دقيقة واحدة، اخرج، لأن الأرباح الكبيرة قد لا تُحقق، لذلك يجب أن يكون الحكم شاملاً، وهذه عملية تدريب صعبة، ويجب التداول باستمرار لتحقيق الكمال الفني.
في الواقع مؤخرًا، يتم بناء منصة إعلامية، ومعركة ضد الخونة، ويجب أن يكون هناك توجيه للرأي العام، فهذه الأمور ضرورية. **$RLC $JST **$ICP
قد تحتوي هذه الصفحة على محتوى من جهات خارجية، يتم تقديمه لأغراض إعلامية فقط (وليس كإقرارات/ضمانات)، ولا ينبغي اعتباره موافقة على آرائه من قبل Gate، ولا بمثابة نصيحة مالية أو مهنية. انظر إلى إخلاء المسؤولية للحصول على التفاصيل.
بورصة العملات الرقمية المشفرة - شرح 《التحليل》: لكل من يسيء تفسير كونفوشيوس - قال كونفوشيوس: "في مدينة تحتوي على عشرة منازل، لا بد أن يوجد شخص مخلص وموثوق به مثل ، لكني أفضّل حب التعلم كما يفعل ."
قال كونفوشيوس: في مدينة تتكون من عشرة منازل، لا بد أن يوجد فيها شخص مخلص وموثوق مثلي، لكن لا يضاهي حبي للعلم.
يانغ بو جون: قال كونفوشيوس: “حتى في مكان يضم عشرة منازل، بالتأكيد يوجد شخص مثلي في الصدق والأمانة، فقط لا يوازي حبي للعلم.”
تشين مو: قال السيد: “في قرية صغيرة تتكون من عشرة منازل، لا بد أن يوجد فيها شخص يمتلك صفات مثلي من حيث الكفاءة والصدق، لكن لا يمكن أن يكون مثل حبي للعلم.”
لي زي هو: قال كونفوشيوس: “في مكان صغير يتكون من عشرة منازل، بالتأكيد يوجد شخص مثلي في الأمانة والموثوقية، فقط لا يحب التعلم مثلي.”
شرح تفصيلي:
“室” تعني الأسرة؛ “邑” الأصل أن تعني “الدولة”؛ “必” تعني “إذا” أو “لابد أن”؛ “如” تعني “اتباع” أو “مطابقة”؛ “丘” هو لقب كونفوشيوس؛ “焉” تعني “فيه” أو “إليه”؛ “不如” تعني “لا يضاهي”. “十室之邑” تعني الدولة التي تتكون من جميع الأسر، الإنسان في الأسرة والدولة، من خلال تهذيب النفس، وتنظيم الأسرة، وإدارة الدولة، يمكن حينها تحقيق السلام في العالم. “十” في “说文” تعني العدد عشرة، وهو يشمل الشرق والغرب والجنوب والشمال والوسط، ويعبر عن الكبر، ويشمل كل شيء.
“必有忠信如丘者焉” تعني “لابد أن يوجد في الدولة التي تتكون من عشرة منازل شخص يلتزم بمبادئي في الصدق والأمانة مثل كونفوشيوس”، و"不如丘之好学也" تعني “لا يضاهي وجود شخص يحب العلم مثل كونفوشيوس”، أي أن هناك تفضيلًا بين الالتزام بمبادئ الصدق والأمانة وبين حب العلم، فالأول هو معيار، والثاني هو معيار آخر. هاتان الجملتان تظهر موقف كونفوشيوس، وهو قلق عميق، وهو أن الدولة لا يمكن أن تعتمد فقط على معيار “الصدق والأمانة”، ولا تعتبر “حب العلم” معيارًا، فمثل هذه الدولة لا يمكن أن تعتبر على طريق “القديس”. وفي الواقع، أغلب الدول بعد ذلك، تعتمد فقط على معيار “الصدق والأمانة”، من هتلر إلى بوش، ومن القومية العسكرية إلى الديمقراطية، كلها تعتمد على ما يسمى بـ"الصدق والأمانة"، وفي النهاية، هو جهل الشعب. مفهوم كونفوشيوس عن “الصدق والأمانة” هو أساسه “حب العلم”، وهو مبني على الحكمة في فهم الواقع، بدون “حب العلم”، فإن معيار “الصدق والأمانة” سيكون مجرد خدعة للشعب. حتى لو كان معيار “الصدق والأمانة” مستمدًا من معاييره الخاصة، بدون “حب العلم” كأساس، فسيصبح متغيرًا في النهاية، ناهيك عن أن تلك “الصدق والأمانة” المزعومة ليست إلا ستارًا لجهل الشعب.
في الفصل السابق، أظهر كونفوشيوس ثلاثة معايير لـ"حب العلم"، من منظور “القداسة الداخلية”، أما في هذا الفصل، فهو يتحدث من منظور “الحكم الخارجي” عن أهمية “حب العلم”. القداسة الداخلية والحكم الخارجي لا يمكن فصلهما عن “حب العلم”، ويجب أن يكون الإنسان غير طماع في رغباته، وأن يرضي حاجاته، وأن لا يطمع في بيئته المعيشية، وأن يثبت ذلك من خلال الأمور الحالية، بحيث تتوافق النظريات والأقوال مع الواقع، وتفهم أصل الواقع، وتعمل على تطبيق “طريق القديس” في الواقع، وتحقيقه. أما “الصدق والأمانة”، إذا لم يكن هناك معيار لـ"حب العلم"، فسيكون مجرد وضع قوانين ومعايير وأخلاق من فراغ، ويُغرس ذلك بأساليب جهل الشعب، ثم يُسيطر على الناس، كما هو الحال في النازية، و"السيف" (武士道)، ومكافحة الإرهاب، فهل هناك من لا يركز على “الصدق والأمانة”؟ ومن لا يستخدم ما يسمى بـ"الصدق والأمانة" كدواء مخدر لصناعة رماد المعركة؟ كونفوشيوس، قبل أكثر من ألفي سنة، كشف عن كل المسرحيات التي تتخذ من الدولة شعارًا لـ"الصدق والأمانة" وأظهر حقيقتها.
ترجمة مباشرة لقول زان زونغ عن الزهد في الكلام
قال كونفوشيوس: في مدينة تتكون من عشرة منازل، لا بد أن يوجد فيها شخص مخلص وموثوق مثلي، لكن لا يضاهي حبي للعلم.
قال كونفوشيوس: في جميع الدول، إذا كان هناك من يلتزم بمعاييري في “الصدق والأمانة”، فالأفضل أن يوجد من يلتزم بمعاييري في “حب العلم”.
ملحق:
الاختبار الذي تم في نهاية جلسة التداول أمس وبداية جلسة اليوم، لم يُظهر تراجعًا مرة أخرى إلى مركز الـ2858 في إطار الـ30 دقيقة الأصلي، مما يشكل نقطة شراء من النوع الثالث بشكل مثالي، وسلوك السوق بعد ذلك كان منظمًا جدًا. تم اختراق مستوى 2915 نقطة في نهاية الجلسة، لكن لا بد من تأكيد ذلك. من الناحية التقنية البحتة، لا تزال هناك احتمالية أن ينخفض السعر مرة أخرى ويعود إلى مركز الـ5 دقائق، مما يؤدي إلى توسيعه إلى مركز الـ30 دقيقة الجديد، لذلك لا يمكن كسر مستوى 2915 بشكل فعال، وإلا فسيتم توسيع مركز الـ30 دقيقة الجديد، وسيصبح تطور السوق أكثر تعقيدًا.
لا يوجد شيء يقال عن الأسهم، الأمر كله يتعلق بتدوير القطاعات، وكل قطاع لا يستمر طويلًا، لذلك لا تتبع الارتفاعات بشكل مفرط، ويجب أن تشتري عند نقطة الشراء. بالنسبة للمستثمرين الأفراد، لا حاجة للمشاركة في تعديل القطاعات. ومع ذلك، لا ينبغي أن يكون الأمر قصيرًا جدًا، ويجب أن تسيطر على الحد، مثل أن يكون الاتجاه الرئيسي صعودًا على مدى 5 دقائق، وعند ظهور انحراف تحت دقيقة واحدة، اخرج، لأن الأرباح الكبيرة قد لا تُحقق، لذلك يجب أن يكون الحكم شاملاً، وهذه عملية تدريب صعبة، ويجب التداول باستمرار لتحقيق الكمال الفني.
في الواقع مؤخرًا، يتم بناء منصة إعلامية، ومعركة ضد الخونة، ويجب أن يكون هناك توجيه للرأي العام، فهذه الأمور ضرورية. **$RLC $JST **$ICP