بورصات العملات الرقمية المشفرة - شرح 《التحليل》: لكل من يسيء تفسير كونفوشيوس - قال كونفوشيوس: التعليم للجميع بدون تمييز

قال كونفوشيوس: التعليم بلا فئة.

شرح مفصل: “بلا فئة” يعني “غير متشابهة”، وهذه الفصل هو تعبير مادي عن مبدأ “غير المتشابه” الذي يجب على الرجل الفاضل أن يلتزم به في مجال البنية الفوقية، وهو ما يخص “التعليم”. “التعليم” هنا ليس الصوت المستقيم، بل الصوت المائل، وله معانٍ متعددة في العصور القديمة: التعليم، الأوامر السياسية، القوانين، السياسة والدين، الأوامر التعليمية، المبادئ، العقائد أو المدارس، الأديان وغيرها.

باستخدام المصطلحات الحديثة، يشمل هذا “التعليم” جميع مجالات البنية الفوقية. “التعليم بلا فئة” لا يقتصر على الفهم التقليدي من ناحية التعليم فقط، بل يشير إلى ممارسة “طريق القديسين”، في مجالات البنية الفوقية، ويشمل بالطبع التعليم العام، ولكن بمصطلحات حديثة، يشمل أيضًا القانون، الرأي العام، الإدارة، الدين، الأكاديميا، الفن وغيرها من جميع مجالات البنية الفوقية، وبالطبع يتطلب ذلك ممارسة “غير المتشابه”. فقط بهذا الفهم يمكن أن نفهم حقًا معنى “التعليم بلا فئة”.

قال كونفوشيوس: “الرجال يطمحون إلى الطريق، ويستحون من الملابس والطعام السيئين، فهل يستحقون النقاش؟”

شرح مفصل: “الاستحياء من الملابس والطعام السيئين” يعني “المشابهة”، وبالطبع فإن “لا يستحقون النقاش!”. لكن هناك مشكلة هنا، وهي: من يقصد بـ"الاستحياء من الملابس والطعام السيئين"؟ في تعليقات جوي شي على “التحليل”، يُعتبر “الرجال الذين يطمحون إلى الطريق” و"الذين يستحون من الملابس والطعام السيئين" نفس الشخص. وإذا فسرنا ذلك على هذا النحو، فإن كلمة “رجال” ليست ضرورية، ويمكن أن تكون الجملة: “الرجال الذين يطمحون إلى الطريق ويستحون من الملابس والطعام السيئين، لا يستحقون النقاش!”.

التفسير الصحيح هو: أن الرجال الذين يطمحون إلى الطريق “يستحون” من الأشخاص الذين يلبسون ملابس وطعام سيئين، و"السيئين" هنا يقصد بهم الآخرون، أي الأشخاص الذين يلبسون ملابس وطعام سيئين، وبالطبع يمكن أن يقصد أيضًا “الرجال الذين يطمحون إلى الطريق” أنفسهم، لأنه إذا كان هو نفسه “سيئ الملابس والطعام”، فسيكون غير راضٍ عن نفسه، ويستحي منه، وهذا مقبول.

وبهذا، فإن معنى هذه الجملة واضح جدًا: إذا كان شخص ما يعتزم أن يسير على “طريق القديسين”، لكنه يقسم الناس إلى فئتين: “الملبس الجيد والطعام الجيد” و"السيئ في الملبس والطعام"، أي يقسم الناس إلى فقراء وأغنياء، ويختار أن يستهين بالفقراء ويبتعد عنهم، فإن حديثه عن “طريق القديسين” هو مجرد خداع وخداع. لماذا؟ لأنه لا يلتزم بـ"غير المتشابه".

قال كونفوشيوس: “يا للفضيلة، يا لحنانك يا يا! طعام واحد، شراب واحد، في زقاق ضيق، لا يتحمل همومه الناس، و"يا” لا يغير فرحه. يا للفضيلة، يا لحنانك يا يا!"

شرح مفصل: هذا الفصل يتبع مباشرة الفصل السابق، “طعام واحد، شراب واحد، في زقاق ضيق”، وهو مثال على “السيء في الملبس والطعام”، و"لا يتحمل همومه الناس" يعني “الناس الذين لا يعرفون”، أي الذين لا يستطيعون أن يسيروا على طريق القديسين، هؤلاء لا يتحملون هذا الوضع، لكن “يان” (يان هو تلميذ كونفوشيوس الأكثر شهرة، وهو نموذج للرغبة في السير على طريق القديسين)، “لا يغير فرحه”، ولذلك يمدحه كونفوشيوس بـ"يا للفضيلة، يا لحنانك يا يا!"، وتكررت هذه العبارة مرتين في الجملة. لماذا؟ لأن يان قادر على “غير المتشابه”، وهو حقًا يعتزم أن يسير على طريق القديسين.

ويجب التأكيد على أن نموذج “الرضا عن الفقر واتباع الطريق” لدى يان ليس عن قصد أن يكون فقيرًا، وليس عن قصد أن يلبس ملابس وطعام سيئين، وليس كما في بعض الفترات التاريخية التي تقول “نفضل الاشتراكية على الرأسمالية”، أو كما يوجه بعض الأديان إلى ممارسة التقشف، فكل ذلك يعد “مشابهة” بشكل خطير، وكلها تتعارض مع مبدأ “غير المتشابه” الذي يجب على الرجل الفاضل أن يلتزم به في سبيل تحقيق “طريق القديسين”.